一、道德教育及其标准 道德是以善恶评价为标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念的力量来调整人与人、人与社会、人与国家之间关系的意识形态和行为习惯，它主要包括私人生活的道德、公共生活的道德和职业生活的道德。道德教育是促进学生道德发展的教育，即培养学生在私人生活、国家与社会公共生活、职业生活中的道德意识，以及合乎私德、社会公德、职业道德规范的行为习惯。任何道德教育都应满足以下三个标准： 善的意图不仅推动学生道德动机的激发，使学生的内心需求得到满足，更重要的是契合群体的道德诉求，使社会发展注入道德力量。 善譬如一位因在原学校表现顽劣不得不转学的同学，在新学校上学的第一天，该校班主任当着他爸爸的面向全班同学介绍到：“诚诚同学因搬家的原因转到我们学校，他是一个真诚的孩子，这一点他的名字可以作证；他在家是一个勤劳的孩子，这一点他的爸爸可以作证；他在我们班将会是一个表现优秀的孩子，这一点你们可以作证。”听完班主任充满无限期待和关爱的介绍，诚诚流下了感动的泪水，全班同学立刻表现出欢迎、友善的态度和情感…… 求善的价值判断不仅是个人的意识，也是群体的意识。求善应该是道德教育的核心意蕴和价值追求。 道德教育所选择的内容应该是有价值的，要对学生的成长成才有所帮助，进而促进社会的良好发展。道德教育的内容，可谓繁杂多样，有价值的内容也是不胜枚举，但最重要的还是要选择符合青少年成长规律以及顺应时代发展要求的内容对其加以适时适当的教育。 首先，道德教育的内容应体现在学生的个性发展与社会性发展的相互促进、相得益彰上。 一方面，道德教育内容必须与学生的身心发展水平和需求相匹配，必须与学生的生活世界（社会公共生活、私人生活、职业生活等）相融通，必须能让学生通过共识、模仿、渴望、努力、唤醒问题、质疑、不喜欢、抵制等对自己的成长产生印记或影响。另一方面，道德教育内容必须包含一个社会、一个时代所共同认可的社会性内容，必须是有助于共同体或人类社会生活延续的。 其次，道德教育的内容还应体现在民族文化的传承与创新上。 从根本上讲，“文化是历史地凝结成的稳定的生存方式，其核心是人自觉不自觉地建构起来的人之形象。”当前，以美国为代表的西方文化已对中国的学校德育工作产生了重要影响： 在一些学生心里，最时尚的事就是穿有英文字母的服装，用刀叉吃饭，讲英语，上国际学校，到教堂做礼拜，唱“You raise me up”庆祝感恩节，买圣诞树、找圣诞老人要礼物欢度圣诞节……而端午节佩戴香囊、在自家门上插艾叶，春节放鞭炮和烟花、悬挂中国结和红灯笼等蕴含中国元素的事情则被视作“老土”，学生开始有意无意地疏远传统文化，甚至将其慢慢遗忘… 这些转变不是简单的个人言谈举止的变化，而是文化的转变，是一些学生从中国传统文化向西方文化的转变，在他们身上，中国传统文化的价值逐渐衰退，西方文化的价值得到了传承与发展。这虽然顺应了经济全球化、文化多元化等人类社会发展的趋势，但稍有不慎，就会导致民族文化的衰退与缺失（事实上，有关中国汉字的传统书法文化已经在衰退）。因此，如何不让学生成为“新奴性”的载体，如何让学生对自己的社区、自己的城市、自己的国家内每天所发生的事情产生认同感，如何让学生热爱自己的国家和民族文化，应该是中国学校德育工作者迫切需要思考的问题。“民族文化的根只有在一代人的心中扎根壮大，才有绵延发展的生命力，这是学校教育恒古不变的使命，在全球化还处于弱势地位的今日中国，这一使命的实现虽然更为艰巨，但也更为关键和迫切。” 一位老师发现学生午餐时扔掉一块猪肉，便强迫学生捡起，用开水冲冲，然后吃掉它。毋庸置疑，老师的意图是善的，让学生懂得“一粥一饭当思来之不易，一丝一缕恒念物力维艰”。客观上讲，猪肉对学生的身体发育也是有价值的，但是老师所使用的强制方式超出了学生理智和情感可接受的限度，不仅无法实现预期的教育效果，而且可能会引起学生对老师和猪肉产生消极、不健康甚至扭曲、畸形的心理和态度。因此，道德教育的方式应该是植根于学生的内心需求，能唤醒学生对美好事物向往的自觉自愿的过程，任何强迫学生从事某种道德行为的做法都是一种恶，都会将美好的道德异化成丑陋的东西，都需要予以反抗。 二、如何实施道德教育 如果我们教学生学骑自行车，即使智力发育迟缓的学生也能学得很好，数年甚至一生都不会忘记，这种动作技能的训练目标、方法和效果很容易被测量，教师的指导也相对容易。但是，如果我们要对学生的道德施加影响，事情就变得复杂了。譬如当我们向学生解释“嫉妒是可鄙的”，我们立刻感受到来自一些学生本能的抵制；当我们向学生说明“欺负弱小同学是邪恶的”，我们立刻看见一些强壮学生轻蔑的微笑；当我们告诉学生“撒谎会毁掉生活”，我们会发现一些可怕的实情：班上的一个最恶劣的撒谎老手竟能头头是道地漫谈如何诚实……更困难的地方还在于：在所有的学科教学方面，公布学科教学意图不会影响最终的结果，因为师生之间很容易就学科教学目标达成一致。但对具有独立个性的学生来说，他们自己在日常生活中潜移默化形成的是非、善恶、好坏的标准以及做人的准则，与教师所试图培养的道德品质有着显著差距，因此，他们不愿意听任自己被别人教育，更确切地说，他们不喜欢别人有教育他们的意图。显然，对于教师来说，闭口不谈道德教育的意图或采取诡秘、圆滑的行动都是不合适的，那么，如何才能确保教师对学生的道德教育起着真实而有力的影响呢？ 价值澄清的主要方法有： 1）个别交谈。譬如学生对老师说：“周末，我们全家一起到北京玩。”教师的反应可以是：“你要去北京吗？是你要去吗？你是否喜欢去？”学生的反应有可能是：“不，想起来了，我并不喜欢去北京。我宁可参加学校少年足球队的比赛。” 2）填写价值表。不适合交谈的场景和问题可填写价值表，如堕胎、安乐死等。 3）团体讨论。对一些富有价值意义的主题可以在小组或全班内讨论，如政府的预算、宗教问题等。 在价值澄清中，教师的主要任务不是认同、传授“正确的价值观”，而在于帮助学生学会评价分析和批判性思考，学会澄清其自身的价值并形成适合本人的价值体系。这样，学生就可以获得适合于他的环境的价值观；同时，他可以调整自身去适应变化着的世界，能够在影响世界变化的方式中扮演一个理智的角色。教师也可以更好地认识学生，了解学生的内心世界和精神追求，发现学生隐含在其行动中的各种动机和观念，从而为以后更加有针对性地开展德育工作奠定基础。 价值澄清包括四大要素： 1）关注生活。要注意生活方式以及个人爱好如何反映出价值观的层次，要关注生活中有价值的事物，注意到使价值混乱和生活复杂化的一般问题。 2）接受事实。教师要接受学生的一切，使学生坦诚地表达自己，但不意味着赞同学生的观点。这种接受实际上是要帮助学生作为个人来接受自己以及诚实地对待自己。 3）激发进一步思考。教师要鼓励学生通过思考更多地了解多种选择，更好地了解个人珍视和珍爱的东西，较好地将选择和珍视结合到日常的行为中去。 4）提高个人能力。通过价值澄清使个人正视个人的价值问题，整合自己的选择、珍视和行动，从而提高澄清价值的技能和自我指导的能力。 “在各种教导儿童以及培养他们的礼貌的方法中，其最简明、最容易而又最有效的办法是把他们应该做或是应该避免的事情的榜样放在他们的眼前。”通过榜样示范，可以刺激学生的道德动因，在学生的深层世界产生思想共鸣和情感反应。班杜拉将这一过程称为观察学习，并将其细化为四个组成部分：一是注意过程，通过对榜样行为的观察，在人的头脑中产生榜样的记忆，它决定了一个人在显示给他的大量范例中选择什么来进行观察，以及在这些示范原形中把哪些东西抽取出来；二是保持过程，将榜样行为转换成表象或言语符号并保持在记忆中，这些记忆代码在以后就能指导操作；三是动作再现过程，把观察学习到的东西付诸行动，并经过自我矫正将这一近似行为加以精炼；四是动机过程，动机是行为产生和激发的内在动力所在，贯穿于观察学习的整个过程。譬如当某个学生看到自己的同学因救助一只生病的流浪猫而得到老师的表扬时就会爱心大增，认为自己以后也能做同样的事情；如果看到老师批评该同学甚至让该同学直接把生病的流浪猫丢进垃圾桶时就会倍感沮丧，觉得自己以后不会做类似的事情。这是一个无缝衔接的过程，更是一个潜移默化的过程。其中，观察是前提和基础，强化是条件和保障，模仿是途径和方法。 榜样不仅指人本身（革命领袖、模范人物、家长、教师、三好学生和影视作品中的典型形象），还包括文字符号、图像信息、语言描述、艺术形象及校园环境等。它的作用也是多向的，一些示范可即时表现出来，另一些示范可能在以后某种条件作用下才再现，其中一些示范会产生相反的作用。 一般来说，拥有较高社会地位（与学习者相比）的榜样经常被模仿；学习者与榜样的相似性越大，模仿就越强烈；榜样与真实个人越少接近，模仿就越弱；敌对的或攻击性行为方式比较容易模仿；一种被观察到的受他人赞赏或者赞同的行为，比较容易被接受。 1）借助媒介的活动，如微信、电话交谈、写信等； 它的目的是影响公共政策的走向（譬如改善自行车专用道或反对学校的某种服装条例）和提高学生理性干预社会公共事务的行动能力。社会行动可以发生在学校，也可以发生在街道、家庭、办公室和工作场所；可以涉及数个场所间的活动，也可以集中在一个场所。它突出了两项基本原则：其一为积极信任。它强调不同利益群体之间进行实质性的磋商，以确定彼此共同维护的价值取向、共同遵循的发展原则和策略等，最终建立一种强调合作的新形式的社会和专业关系。其二为生产性政治。它允许并鼓励个人和团体主动地促使事情发生，而不是被动地受到事情的影响。 在学生的社会行动中，教师可以扮演信息员、顾问、专家、活动分子等角色，每一种角色都会碰到与之相关的冲突和难题。无论充当何种角色，教师必须意识到自己只是对学生的道德产生影响的众多他人（或因素）之一，但与他人（或其它因素）不同的地方在于：他有参与学生道德发展的强烈意愿，他能站在教育者的视角，清晰地意识到一种特定的选择如何影响学生的成长，他能坦率而真诚地参与学生的生活并担负起因这样地参与生活所引起的责任，他能让学生感到舒服和可信。譬如一个有点挑衅、恐惧和鲁莽的孩子找到教师并寻求帮助：他最信任的朋友出卖了他，他不知道该如何做？教师要意识到这是一个道德教育的契机，其任务不是在一般意义上告诉他什么是善恶，而是要回答具体问题，要告诉他在当前的情景下怎样做才是最好、最正确的，要愿意与学生一起行动并直面因现实选择而带来的一切后果。当教师赢得了学生的信任，学生就不再抵制被教育，他会把教师当作一个具有自发性本能和朝气蓬勃的人来接受，他感受到他可以信任教师，教师不是在利用他，而是在参与他的生活。 真正的道德是人正义行为累积的结果，是一种能够给人带来美好、高尚、崇高与进步的品质。真正的道德教育是在点点滴滴的日常生活中、在各种各样的活动和交往中来完成的，是一种责任唤醒责任、正义唤醒正义、公平唤醒公平、善意唤醒善意、美好唤醒美好的过程。 【作者：王方林，华东师范大学教育学系，讲师】 【来源：《中国德育》2017年第9期】 |
京公网安备 11010802030417 号